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种传统的习俗和一种无形的文化力量。因此父亲作为一种传统文化的符码在电
影中广为应用。就象《饮食男女》中的国厨老朱、《菊豆》中的染匠杨天青一
样，《洗澡》中的澡堂子老板老刘同样以一种传统文化的象征、一种旧有生活
方式能指的身份登场，不过在这部影片中他没有《饮食男女》中老国厨在历经
波折后作出自己的选择的主动性，也没有《菊豆》中的杨天青身上的愚昧、落
后等特点，他在影片中起到的是一种展呈的作用。作为传统文化的象征，他向
观众展呈的是一种美好的、和谐的传统生活方式和由这种生活方式带来的和睦
的人际关系。
“父亲”是经营澡堂子老板，他性格开朗、豁达，倔强但通情达理、与人
为善。“父亲”经营的澡堂是一种东方式的公共活动空间，在澡堂子中可以看
到传统的按摩技艺；可以看到拔火罐、治疗跌打损伤等中医手法；可以看到斗
蛐蛐儿这样久已不见的趣事；可以看到澡池中的品酒聊天；可以听到收音机里
播放的京剧。在这种东方式的公共空间中生活的人们有着和睦的人际关系，即
使偶尔出现点儿摩擦也会很快愈合，比如斗蛐蛐儿的那两位老顾客。不仅如此，
澡堂还有着强大协调人际关系和解决问题的功能。在澡堂中，没钱还债的何正
免去了一顿皮肉之苦；张金浩夫妇之间的性生活障碍也在澡堂子中得到解决，
甚至苗壮只有在澡堂子中才能引吭高歌。总之，导演在影片中极力渲染着一个
包治百病、其乐融融的旧式澡堂的人间天堂形象。然而，即使这样也还有和其
乐融融的澡堂子文化格格不入的人。那就是老刘从深圳回来的大儿子大明了。
大明从一登场便显得郁郁寡欢，他和父亲以及父亲的澡堂子的疏离是明显
的。围绕在大明身边的也是一种现代文化氛围：大明是从深圳这个高度现代化
的城市回来的；他使用的是手机这种现代的通讯工具；他回深圳是通过飞机这
种现代化的交通工具。和澡堂子文化相反，这些现代文化的产物带来的是种种
恶果：大明买飞机票导致二明走失；由于去接听手机大明没能及时发现父亲的
突然昏迷。
在影片中，导演通过父/子、北京/深圳等一系列具有传统/现代意味的二元
景观向我们暗示着他对澡堂子文化或者说传统文化的喜爱和对现代文化在某种
程度上的否定。的确，在社会越来越现代化、合理化、麦当劳化的今天，人们
却丧失了越来越多的传统的生活方式、感情交流方式。现代化使人们的能够享
用的物质越来越丰富（当然不仅仅是这些，还包括原子弹在战争中的使用和纳
粹的屠杀机器），但是人和人之间的交流却因此而隔绝。于是人们开始焦虑，
开始反思。
中国·1998
导演：张杨
主演：朱旭 濮存昕 姜武
西安电影制片厂、艺玛电影技术有限公司联合摄制
1999.11.20 SAT 19:30 环艺电影城
20元
北京旧式大澡堂子里充溢着教人怀恋的人情味：偌大的池子、弥漫的蒸汽、
热腾腾的毛巾、搓背、扦脚、理发、推拿、拔火罐、听京剧、下棋、斗蛐蛐、洗
衣服、吊嗓子……
影片全景式地描绘了一幅幅北京旧式澡堂的风情画，扑面而来的生活气息令
人犹如置身其中，真切得透不过气来。
新与旧的冲突是影片主要想表现的东西。朱旭、濮存昕父子之间的思想沟壑
就是建立在这样的一对不可调和的矛盾之上，老人根深蒂固的思维定势是“养儿
防老”，而濮存昕恰恰不能做到这一点，虽然他在旁人眼里比弱智弟弟姜武不知
出色多少，但在父亲心中，姜武才是最踏实的儿子。所以当姜武与濮存昕走失时
，父亲是真的急。这个矛盾代表着家庭观念的新旧冲突。
而影片另一对重要矛盾则反映当今社会生活观念的新旧冲突。“澡堂要拆”
这个即将到来的事实给朱旭一家以及澡堂那批老浴客带来了不小的冲击，他们显
然不愿接受这件事。但街道干部、搬场工人和推土机等的出现，则代表与他们愿
望相反的一股不可挽回的趋势和力量。
在新与旧的天平上，导演显然偏向了守旧的一边。濮存昕的“欲走还留”谕
示父亲的传统观念战胜（至少是暂时说服了）濮存昕的事业心，濮最终不得不归
附于传统势力，送了父亲的终，尽了最后一份孝心。浴客们在影片最后以“各抒
己见”的方式，在浴池的大背景下，“一言堂”式地表达了对旧式澡堂的留恋。
而父亲则成为老传统坚决捍卫者的代表，顽固地寿终正寝于浴池便是他投出的一
张最有力而无言的反对票。而弱智姜武用水滋走了搬运工，则是导演借弱智之手
表达对新事物的不满。如果说这些都还无可厚非的话，那么片头那段夸张搞笑地
将新式澡堂设想成类似洗车房的怪物，则有不分青红皂白地对新事物加以否定之
嫌。
朱旭炉火纯青的演技和台词功力是整部影片极为夺目的一个亮点，姜武演的
傻子引出不少笑声，但有些地方未免过火，比如“水浇歌手”一场，说好听点是
有点诗化了，但在这种非重点段落中这样处理于全片是不甚协调的。同样地，姜
武在街边花坛玩水管，及濮存昕与其在浴池边嬉戏两场也颇显矫情。然而，朱旭
姜武父子两的“跑步情结”和“闷水比赛”则是很好的生活细节，抓住不放，反
复出现，每每感人。
影片对民族民俗中的洗澡文化有两次非常突兀的涉及，都显得较生硬和孤立
，与整部影片建立不起必然的联系。不过外国观众无疑是喜欢的。
1999.11.20
在这部电影中的表现机会实在不多。二明迷路后，朱旭对大明发火的那段
是一次。可那种并不是朱旭最拿手的表演，而且在这部电影中，这段的节
奏让人感到并不太舒服，不能清楚的体会演员的表演。去世前，和大明的
谈话是朱旭另一次表现机会。可弄不清是导演的关系还是摄影的关系，
我没法看清朱旭沧桑的眼光。比较一下他在心香中，最后喝茶的那一段，
差别是很明显的。
导演张扬这些年来名气越来越大，可是爱情麻辣烫或是这部洗澡都只
能算勉强及格。朱旭和璞存晰都是不错的演员，可是在这部电影中都没有
突破性的表演，甚至不如以前的作品。我想这和导演的功力是有关的。
作为表现民间传统生活的电影，导演的感觉有些不到位。想想电影找乐，
在细节的处理上比洗澡要理想的多，而这些细节恰好代出了浓烈的真实感。
顺便替一句，找乐中的那个弱智的表演可比姜武好太多了。
电影中的时空转换有几处，开始时的那段幻想倒还有点意思，吸引人。
而且自动洗澡机和后面的自动洗车电动按摩器有些呼应的味道。而其他几
处转化，特别是黄土高坡那段实在有些牵强，并且打乱了电影的节奏。
也许有人觉得少女入浴那段拍得挺漂亮，可其实那只是无谓的技巧卖弄。
如果是为了这段镜头而加入这段会议，那可太失策了。其实电影中最精彩
的回忆。是坐在澡堂里讲老婆裸奔那段。
朱旭的死，看得出是电影的一场重头戏。导演大概想弄点悲喜交集外
带绿叶丛中闻惊雷的感觉。可是并不成功，朱旭和大明喝酒的时候，我就
想难道他要死了。到大明说要给老爷子擦背的时候，我已经确信无疑了。
并不让人吃惊。要提到一部漫画，H2，雅宫的母亲死的那段，看的我目瞪
口呆，那才叫绿叶丛中闻惊雷。
然而这部电影还有更大的弱点，是它的肤浅，或者说直接化。电影开
始后二十分钟内，我想他要说传统生活和现代生活的冲突(可惜，实际
上连冲突也算不上)。最后现代化的儿子一定会接受父亲的生活态度。
电影果然如我所料的发展。好像怕观众看不懂似的，故事说的太直接化了，
这造成对旧生活的一味美化，看起来就虚假了。而且是的每个人物都过于
平面，缺少深度。这也是一种做作。而且比演员的做作更让人难受。这样
也有好处，大部分的观众看完后都会感到这电影不错，他想说的是什么什么，
我看懂了。不过我还是更喜欢深沉一点即使我不能完全看懂得电影。
说了不少洗澡的坏话，其实这电影也没那么糟。如果你一年要看一百
部以上的电影，那他还是值得一看。
记得有人在形容他经历的“海上升明月”的景象时，这样写到：
“明月在裸眼目测下，直径约有一尺一寸，比满月小许多，呈灰白色，
较上月中旬无云时暗1/4左右...”。我实在无法忍受这种尽管(显得)
科学客观却毫无感情的评论。
先谈谈你的感受，谈谈这片子触动了你的情感，触动了你的内心没有。
你的印象，谈些真的，具体的东西。什么“对电影艺术的深层次追求”，
什么“文化挖掘明显不足”，什么“对生活的体验和挖掘明显不足”是不
是太四平八稳，太“海上升明月”些了吧。
我们看的是电影，是最后呈现在我们面前的作品，是怎样就怎样，好
就是好，rubish就是rubish，干嘛要探讨导演的何种居心为主，他不商业，
不取巧，玩命追求深层次，弄不出好片子也白搭。另外，片子凡是看不过
眼的，就说人家取巧，说人家不愿意对电影艺术往深里去追，恐怕也容易
冤枉一大批好同志吧。话说回来了，写小人物，写小百姓的，写在国际上
经常得奖的题材，就取巧了？这取巧的标准也太那个了吧？关键是你把东
西弄得怎么样，是鸡零狗碎还是温馨质朴，是只能打动那些professional
的大评委，还是一并也打动了那些也搓澡，也有自己微不足道的喜怒哀乐
的小老百姓。至少我是被打动了，打动得一塌糊涂。我不知道最近还有哪
部国产片子能这样在看似不经意中把亲情，友情刻画得这么感人，这么的
中国。甚至让我感到张艺谋的片子在电影语言和操作上固然高明，但思想
上仍然差着那么一筹。同您的看法相反，我觉得小张对生活的体验和挖掘
在层次上是够深的了。
当然您提的两点确有突兀之感，但瑕不掩瑜，整个片子的节奏还是控
制得十分自如，张弛得体，尤其是结尾，戛然而止，毫无拖沓。震撼的力
量颇有余音绕梁之感。
至于海报，我没太注意。你看的是片子，管他什么海报。如果你觉得
片子好，海报是什么并不影响你的感动。有些人赶来看“宽衣解带玉体横陈”
(恐怕要失望地骂上几句)也是不是要算在小张“取巧”的帐上？
主要因为才看完这个片子，心里十分喜欢，才说了以上这些话。当然
我的看法可能仅仅限制在表面，对生活的体验和挖掘明显不足。请您指正。
报纸杂志等媒体沸沸扬扬的宣传已连获两个国际小奖之后，我终于按捺
不住，去电影院先睹为快了。
洗澡是取巧的，这种小人物的悲喜剧和平民生活素来是国际上各类
小型电影节的座上客。而导演的商业意图和取巧用心远远大过了对电影
艺术的深层次追求，对历史悠久的澡堂文化的挖掘也仅仅限制在表面，
对生活的体验和挖掘明显不足。
其中的几段煽情重头戏毫无新意，在最近几年的国产电视连续剧里
屡见不鲜。看后能够留下深刻印象的地方很少，如下雨到屋顶上补漏一
段。而父子两人赛跑一端的场景在电影里被反复使用多次，把好端端的
一个意象做坏，也暴露了导演在控制电影节奏的不足。最为可笑的是对
澡堂文化的追根探源的两段，一个是陕北缺水洗澡的新娘子，另一个是
快走断腿的西藏孩子。和北京的京城背景文化实在中格格不如，和电影
中音响效果的生硬突兀如出一辙。
出电影院时，看到海报上两张异常醒目的剧照：一张是新娘子宽衣
解带，另一张是濮明星裸体横陈时，我才若有所思。
与以前的《爱情麻辣烫》相比，导演张扬明显在处理短小剧情方面
的控制方面游刃有余，而整个《洗澡》一片显得比较拖沓散乱。三位男
主角的表演是尽心尽责，应该都还算合格，朱旭宝刀未老，神韵十足的
出演的确令人啧啧称赞。另外电影的音乐也乏善可陈。
洗澡想借一小小澡堂里的众生百态反映中国的澡堂文化和改革开放
中的新旧冲突变迁，题材颇具新意的，只是可惜，在我的眼里它是一锅
被做坏的汤。
首映式那天碰上张扬，一脸严肃，不过仍是脱不了的年轻稚气。聊
起自己作品来一副年少气盛的样子有点像当年的我。这片子我真是在
澡堂子里看完的，因为对北京人的老式澡堂子没啥了解，不敢妄作评
论，不过整剧我都看下来了，还能接受。像杂食说的，插进去的两段
实在不讨好，不仅突兀，而且没啥意思，如鲠在喉。倒是朱旭老爷子
的表演风格还是一如既往地叫人赏心悦目。西藏小孩跟着奶奶去圣湖
洗澡的那段，就让朱老爷子说说也罢了，何必渲染了一遍又遍。
当初听到洗澡这名字，就想到茶馆，似乎有相似的切入角度和
铺陈场景，不过张扬的澡堂子是他小时候看到的那种，离北京人的生
活有多近，我也不知道，总之是远远达不到茶馆的功力的，只是表现
形式肯定要现代一点，但就因为现代了一点，节奏和整体感就都有了
欠缺。不过，不管他的取巧性和商业性（美国人当制片肯定是想嫌钱
的），总觉得他还是花了点功夫，也就不想言辞激烈了，就等着看他
的下一部，再作评论，
说到年轻导演，前阵子听说《月蚀》一片拍得挺不错，可惜没看。
《美丽人生》，都是那种你还没来得及听说就斜刺里冲出来抱走了大奖，
等你看完了又觉得它不得大奖就没人该得的那种。
《洗澡》也是，前一阵听说有部在澡堂子里拍的片子，在多伦多和西班牙
圣塞巴斯蒂安国际电影节得了大奖。接着，我在世纪剧院软绵绵的椅子上
花两个小时看这群男人洗完了澡，我得承认，它跟我事先想象的不太一样。
它的剧情是这样的：在外事业有成的长子回到家里，老爷子是开澡堂子的，
带着傻子老二一直苦心经营。长子眼看着这个老澡堂子在城市的发展中已
是穷途末路，老爷子面对长子对这个行当的蔑视多少有点心酸，只有傻弟
在水的世界里像条快乐的不停游泳的鱼。
故事听起来是在探讨家庭伦理和社会新旧文化冲突，它获得的奖项向以强
调艺术性及培植新锐著称，再加上它的导演年轻得不知道能排上所谓第几
代了，以致于我对于自己能否神志清醒、心态健康的观看完这部影片不是
很有把握。毕竟，我不是老外，看见老池汤子和“上善若水”的条幅就两
眼放光，人对于自己曾生活过的古老或贫穷都不太容易起审美反应。可是
现在，我保证，它很好看！
在影片的前半个小时，我只在看一个人——二明，那个傻弟弟。他看起来
比街上任何一个傻子就是干净点，但他那么要命的快乐！就像都市里的一
只恐龙，他自身的存在就是个童话。他喜欢晚上跟老爷子跑步，而且每次
快到门口都会被老爷子骗去看鞋带开没开，然后输掉比赛；他的“极限运
动”就是在看能在水里憋多久；他用小棍划胡同墙壁的路线从来不变，每
次拐弯都从墙和电线杆子中间挤过去。在所有的时候他都那么高兴，高兴
得像水一样通透，像阳光一样发亮。他挥舞水管子，把水洒向自己头上时
的神情，令人羡慕得心都痒了！
后来片子里还有别的，老爷子死后的矛盾，斗蛐蛐的老哥俩，还有用一碗
米换一碗水给闺女出嫁洗澡的陕北老爹，感动，虽说觉得这跟主题没什么关系。
在两个小时中，我微笑，轻笑，大笑，还酸了一次鼻子，结结束的时候，
我想我的表情可能跟二明似的。
还有一件事我很满意，就是它让你觉得很亲近，可一点都不谄媚。老池汤
子里神人多了，可他们让你乐完之后都肃然起敬，这里的每样东西都是有尊严的。
用作曲叶小刚的话来说，这是部智商非常高的片子；用我的话来说，就是
“寓教于乐”，EQ和IQ都不低，你得有点文化和人性才看得懂，看了之后，
你的文化和人性又能有点长进。
看出来没？其实我还是想夸自己。
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